河南古称中州，为黄河腹地的明珠，七大古都内安阳洛阳开封占有其三，有二十个封建王朝定鼎嵩洛，地下文物之多居中国首位，地上文物又是亚军，碑碣墓志画像石、摩崖刻经造像难以计数。晚清作为文字狱的副产品，考据与书法上的碑学大兴，汉代以后学人无从得见的甲骨文重见天日，出土文物众多，有志革新的书法家们声讨了乌亮死板的馆阁体书风，纷纷汲取北碑风骨，面目一新。原河南省通志馆受碑学晚霞激励，重视拓片的搜集，馆藏万余件，（包括鲁、、陕等邻省少量作品）历经社会动乱军阀混战日寇入侵，但仍有《河南石刻拓片存目》八卷留存，著录自东汉建武21年（公元46年）至民国十二年（1923）附以待考石刻共3202种，时代蝉联，史料宏富，书法佳作林立，国内罕匹。新中国成立后省会自开封西迁郑州，因文史馆馆员多系年迈体弱专家，不想离开故土，馆址未迁，他们辛勤整理成的金石文献及碑拓三千余种，逃过“文革”劫火，幸存至今，但馆藏碑拓已遗失三千多件，有些是原石不存的孤本。鉴于拓片无恒温呵护，距拓时至少已80载，多者已逾百岁，部分作品纸已变脆易碎，虽经全部托裱，寿命亦有限，趁懂得此道的老先生们尚健在，经几年研究，选出650多件作出释文，照相缩小，由扬州广陵书社印成八册两大函线装书。老先生们不顾寒暑和体衰，一丝不苟，用民主讨论方式解决学术争议的正直学风，体现了中华民族传统美德，完成了功在千秋的好事，无愧一片夕阳红。

　　反映东汉厚葬风习的洛砖有《君子》、《大吉》、《宜子孙》、《阳嘉四年》等具民间隶书拙辣之美，和廊庙书法束带立于朝的富贵气各有千秋。反写一体更稚拙，行笔自由，长短粗细各尽其妙。还有纪年的黄肠石，（古制以柏木黄心累围棺外，木头内向叫“题凑”，后以石代木仍名“黄肠题凑”，个别石上刻有工人姓名）尽是珍品。《开通褒斜道》258里的摩崖一片天籁，神旺气息高迈，字迹美得极丑，丑得极美，天下闻名。原刻在湖南衡山的《岣嵝碑》，馆藏有明刻本，唐韩愈有诗咏及。近人方药雨作《校碑随笔》，揭为伪作，颇具说服力。馆藏《正始（241—249）石经》残石，大篆近蝌蝌文，质朴浑融；小篆虽似秦汉“王筋体”，已稍稍缩长拓方；隶书沉郁，据此可推测蔡邕书丹的《熹平（173—178）石经》的风神。多达888件唐人墓志百卉竞妍，美不胜收。武则天作《升仙太子碑》借颂神仙以粉饰自己统治的大周为盛世。亡国昏君赵佶书撰的《大观圣作之碑》则详载宋代教育制度，又是“瘦金体”代表作。长达6580字的《韩琦墓志》与司马光撰《北京韩魏公祠堂记》，记载一代名臣政绩，文治武功，可补《宋史》之不足。《慕容伯才遗戒》虽为墓碑，内容是反对穿朝服入殓，要求便服道帽褐鞋速葬，不许子孙乞求名人撰文立碑谀死者，别具一格，同类文字中罕见。名碑过多，举一漏千，难以尽述。